АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ (от греч . agnostos - недоступный познанию), философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.



Смотреть больше слов в «Новом большом англо-русском словаре»

АГНУС ДЕИ →← АГНОН

Смотреть что такое АГНОСТИЦИЗМ в других словарях:

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ (от греч. а — отрицательная приставка, gnosis — знание, agnostos — недоступный познанию) — филос. учение, утверждающее непознаваемость ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греческого ágnōstos — недоступный познанию)        философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности позн... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(Agnosticism). Этот термин обычно служит для обозначения того, что мы и на практике, и в принципе не можем знать, есть ли Бог. Хотя по своей этимологии он применим к любому виду скептицизма, введен он был для обозначения скептицизма религиозного. Термин ввел в научный обиход Т. Гексли в 1869 г. на собрании кружка, крый впоследствии вырос в "Метафизическое общество". Сохранились не совпадающие друг с другом свидетельства современников о том, как Гексли впервые употребил этот термин. Сам Гексли утверждал, что он противопоставил его позиции гностиков в ранний период истории христианской Церкви. Агностицизм противопоставляется атеизму и пантеизму, а также теизму и христианству. Теист утверждает существование Бога, атеист его отрицает, тогда как агностик признает, что он этого не знает, поскольку вопрос о существовании Бога представляет для него неразрешимую проблему. P. X. Хаттон вспоминает, что впервые употреблен этот термин в связи со словами ап. Павла по поводу надписи на жертвеннике, гласившей: "неведомому Богу" (Деян 17:23). В настоящее время его применяют в следующих случаях: (1)когда воздерживаются от суждения о " всех последних вопросах", включая Бога, свободную волю и бессмертие; (2) когда обозначают сугубо мирскую жизненную установку, напр. убежденность в том, что в жизни современного человека Бог не имеет значения; (3) когда выражают эмоционально окрашенную антихристианскую и антиклерикальную позицию; (4) как термин, частично совпадающий по значению с понятием "атеизм". Хотя популярностью этого термина мы обязаны Гексли, у него немало предшественников. В "Государстве" Платон рассказывает о том, как Дельфийский оракул признал Сократа самым мудрым, поскольку тот сознавал, что он знает, что ничего не знает. Наиболее вэ.2кными и непосредственными предвестниками современного агностицизма были Д. Юм и И. Кант. В своем сочинении "Исследование о человеческом разумении" Юм рассматривает понятие "причины". Он утверждает, что невозможно знать причину чеголибо a priori. Идея причины возникает из регулярно повторяющейся связи двух объектов или вещей. Более того, Юм отвергает возможность веры в чудеса. Такая вера основана на свидетельстве. Свидетельство в пользу чуда всегда уравновешивается универсальным свидетельством в пользу постоянства законов природы. В "Диалогах о естественной религии" Юм подвергает всесторонней критике телеологическое доказательство существования Бога. Два наиболее важных момента его критики сводятся к следующим утверждениям: вопервых, порядок, наблюдаемый во вселенной, скорее может быть результатом действия принципа, внутренне присущего самой материи, нежели внешнего по отношению к ней и ей навязанного; вовторых, телеологическое доказательство никогда не сможет обосновать моральные атрибуты Бога, поскольку в мире много зла. Канта занимало, как установить границы человеческого познания. Он утверждал, что мы не можем обладать достоверным знанием о вещах, если они не объекты возможного опыта. Поскольку Бог не объект возможного опыта, нам недоступно никакое знание о Нем, к-рое основывалось бы на чистом разуме. Могут иметь место практические соображения в пользу веры в Бога, однако классические доказательства Его существования потерпели полную неудачу. Т. о., к кон. XIX в. целый ряд факторов способствовал тому, что для многих людей агностицизм приобрел интеллектуальную респектабельность. Границы человеческому познанию были положены границами чувственного опыта. К-ром е того, было общепризнано, что естественная теология потерпела крах и породила критическую установку по отношению к способам свидетельствования и доказательства в религиозных вопросах. Религиозные верования не могли удовлетворить строгим образцам, приложимым к научным верованиям. Более того, физические науки, казалось, несовместимы с библейской историей и космологией. В конце концов были подняты вопросы, касающиеся божественного управления миром. Дж.С. Милль, к примеру, утверждал, что мир скверно устроен и управляется произвольно. Благость Бога была поставлена под сомнение, поскольку Он сотворил ад. В нынешней интеллектуальной атмосфере агностицизм претерпел некрые изменения, особенно в англоязычном мире. Многие логические позитивисты и аналитические философы считают, что проблему, вставшую перед теизмом, нельзя решить на путях свидетельства и доказательства, ибо она лежит в сфере значения и логической когерентности. Если в религиозном дискурсе видеть псевдонаучные утверждения о природе реальности и трансцендентного бытия, то неизбежно возникают неразрешимые проблемы. Такие высказывания, как "Богесть" и "Бог любит меня", воепринимаются как не имеющие смысла по отношению к действительности. Иными словами, в чувственном опыте нет ничего, что говорит в пользу истинности этих утверждений или же отрицает ее. Многие из тех, кто отвергает теизм и христианство, предпочитают называть себя агностиками, а не атеистами. Считается, что у такой позиции два преимущества. Вопервых, агностик избегает социального клейма, к-рое навлекает на себя атеист, ибо атеизм в отличие от агностицизма не обладает социальной респектабельностью. Вовторых, приверженец агностицизма по крайней мере избавлен от трудностей, связанных с доказательствами. Для того чтобы утверждать либо отрицать чтолибо, требуется основание, тогда как признание в неведении ни в каком основании не нуждается. Хотя на первый взгляд агностицизм обладает определенной интеллектуальной респектабельностью, в нем, как указываетУ. Джеймс, кроется величайшая практическая опасность. Джеймс в этой связи отмечает, что есть вопросы, несущие в себе жизнь, чрезвычайную важность и силу. Человек обязан верить или не верить, даже если его доводы двусмысленны, иначе он рискует многое утратить. Таким вопросом был для Джеймса вопрос о существовании Бога. Как бы то ни было, для христианина вопрос о существовании Бога и истине христианства, несомненно, разрешают самооткровение Бога в Библии и воплощение Иисуса Христа. P. D. FKINBLRG (пер. В.Р.) Библиография: R. A. Armstrong,Agnosticism and Theism in the Nineteenth Century; J. Collins, Clod in Modern Philosophy; Т. H. Huxley, "Agnosticism" and "Agnosticism and Christianity", in Collected Essays, V; J. Piepcr ,Belief and Faith; R. Flint,,??????ticism. См. также: Бога, доказательства бытия; Пари Паскаля. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

филос. учение, согласно к-рому не может быть окончательно решён вопрос об истинности познания окружающей человека действительности. Диалектич. материализм, признавая объективность мира, признаёт и его познаваемость, способность человечества достигать объективной истины (см. Основной вопрос философии). Термин «А.» введён англ, естествоиспытателем Т. Гексли в 1869, однако выражение позиции А. можно обнаружить уже в антич. философии, в частности у Протагора, софистов, в антич. скептицизме. Лервонач. формы А. возникли в связи с обнаружением несовершенства, изменчивости знания. Наиболее последовательно в истории философии А. проведён в системе Юма, к-рый полагал, что всё познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а потому не может судить о том, каково отношение между опытом и реальностью. Положив в основание своей теоретико-познават. концепции резкое разграничение «вещи в себе» (к-рая недоступна познанию как таковая) и «вещи для нас», т. е. фактически приняв позицию А., Кант использовал это разграничение как отправную точку для анализа внутр. активности познающего мышления. Показав, что чисто логич. путём невозможно установить соответствие между объективным миром и системой знания и что природа познания не может быть раскрыта без спец. анализа познават. возможностей субъекта, Кант и именно в силу свойственного ему А.фактически остановился на полпути. Настаивая на существовании принципиальной границы между познанием и действительностью, он не смог объяснить, каким образом познание увеличивает мощь человечества в овладении им природой. В нек-рых направлениях и школах послекантовской бурж. философии элементы А. оказываются весьма живучими, особенно в области социального познания. Это прежде всего характерно для различных школ позитивизма и неопозитивизма. Ещё в нач. 20 в. В. И. Ленин подверг критике А. махизма и эмпириокритицизма. В наст, время одним из характерных выражений А. является гносеологич. позиция т. н. конвенционализма, согласно к-рой отношение между фактом и относящимся к нему высказыванием чисто условно, поскольку возможно описание одного и того же факта в различных высказываниях. Отсюда делается вывод о произвольности познания. Другой характерной для неопозитивизма формой А. является отказ от какого бы то ни было решения вопроса об отношении познания к действительности под тем предлогом, что этот вопрос относится к числу «метафизических» и не допускает «строгого» решения. Позицию А. защищает и критический реализм. Один из гл. представителей этого направления Дж. Сантаяна утверждает, напр., что познание носит принципиально символич. характер, а убеждение в истинности познания коренится в конечном счёте в свойств, человеку животной вере. Эта форма А. основывается на преувеличении отд. сторон процесса познания, на игнорировании органич. взаимосвязи мышления и предметно-практич. деятельности. Диалектич. материализм, развивая проблему активной природы познания, подверг последоват. критике кантовский А. В работах К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина было показано, что действенность мышления нельзя установить, оставаясь на т. зр. созерцат. подхода, что для этого необходимо рассмотреть само мышление как момент целостной предметно-чувств. деятельности человека, причём сам человек должен быть понят как исторически-конкретный обществ, субъект. Тем самым обоснование истинности познания, доказательство соответствия между познанием и деиствительностью было перенесено из сферы умозрения в сферу практики. Если обществ.-историч. практика позволяет человеку всё более увеличивать свою власть над природой, совершенствовать обществ, отношения, развивать методы и средства мыслит, деятельности, то это значит, что познание всё более адекватно отражает действительность.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ(греч. а — отрицание, gnosis — знание) — философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания действ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

от греч. ???????? -непознаваемый, от ? - частица отрицания и ??????? - доступный познанию) - учение, к-рое отрицает познаваемость объективного мира, отрицает абс. истину, ограничивает роль науки познанием явлений, считая невозможным познание сущности предметов и закономерностей развития действительности. Термин "А." введен англ. естествоиспытателем Гексли в 1869 (L. Huxley, Life and letters of Th. H. Huxley, 1900), к-рый противопоставлял А. ре-лиг. убеждению в существовании бога - гностицизму и, с другой стороны, - материалистич. утверждению о существовании бесконечного объективного мира и его познаваемости. Энгельс и Ленин называли таких мыслителей "стыдливыми материалистами", боящимися открыто признать существование объективного мира. "Агностик говорит: не знаю, есть ли объективная реальность, отражаемая, отображаемая нашими ощущениями, объявляю невозможным знать это" (Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 14, с. 115). Ленин дал критику А. как учения, к-рое "н е и д е т д а л ь ш е ни к материалистическому признанию реальности внешнего мира, ни к идеалистическому признанию мира за наше ощущение" (там же, с. 99). Эта компромиссная позиция А. приводит к идеалистич. отрицанию объективности внешнего мира и объективности законов его развития, что особенно характерно для представителей современной буржуазной философии. Наиболее видными сторонниками А. в домарксистской философии были Юм и Кант, хотя элементы А. (сомнение в существовании объективного мира и в его познаваемости) присущи еще древним скептикам. Кант пытался систематически обосновать А. с помощью учения об априорном характере времени, пространства и всех категорий науки. В эпоху империализма А. стал широко распространенным учением. А. оказывал и оказывает влияние на естеств. и обществ. науки. Т. н. физич. идеализм, "иероглифов теория" связаны с А. Неокантианство, неопозитивизм, экзистенциализм и др. течения совр. реакц. бурж. философии также проповедуют А. В своей современной форме А. рассматривает действительность как иррациональную. Гносеологич. причиной живучести А. является относительность и историч. обусловленность знаний на каждой ступени их развития; социальной причиной в совр. капиталистич. обществе, в конце концов, – классовый интерес буржуазии, стремящейся удержать массы от познания действительности, от понимания сути вещей, законов развития общества. Лит.: Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, М., 1955, с. 17–18; его же, Развитие социализма от утопии к науке, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. произв., т. 2, М., 1955, с. 89–92: его же, Диалектика природы, М., 1955; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., 4 изд., т. 14, гл. 2; Плеханов Г. В., Избр. философские произв., т. 2, М., 1956 (см. Материализм или кантианизм); Хасхачих Ф. И., О познаваемости мира, 2 изд., [М.], 1950; Вардапетян К. Б., Критика агностицизма и скептицизма, Ереван, 1956 (на армянском языке); Шафф ?., Некоторые проблемы марксистско-ленинской теории истины, пер. с польск., М., 1953; Юм Д., Исследование о человеческом уме, пер. с англ., 2 изд., П., 1916; Кант И., Критика чистого разума, пер. [с нем.], 2 изд., П., 1915; Геккель Э., Мировые загадки, пер. с нем., М., 1937; Рассел Б., Человеческое познание..., пер. [с англ.], М., 1957; Flint R., Agnosticism, ?. ?., 1903; Du Bois-Rеymond E., ?ber die Grenzen des Naturerkennens, Lpz., 1903; Ward J., Naturalism and agnosticism, 3 ed., v. l–2, L., 1906; Wentscher E., Englische Wege zu Kant, Lpz.. 1931; Jaspers K., Von der Wahrheit, M?nch., [1947]; The age of analysis. 20 century philosophers selected, [2 ed., N. Y.], 1956. Т. Ойзерман. Москва. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ (греч. а - отрицание, gnosis - знание) - философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания действительности, а следовательно, выстроить истинную всеобъемлющую систему знания. Вырастает из античного скептицизма и средневекового номинализма. Термин введен в середине 19 в. английским естествоиспытателем Т.Гексли для обозначения непознаваемости того, что не может быть обнаружено непосредственно как сенсибельное (предмет чувственного восприятия), и на этом основании ложности всего интеллигибельного. (Следует отличать А. от античного скептицизма. В философии скептицизма отрицается истинное как предмет мысли, т.е. релятивизируется всякое бытие, неважно, сенсибельное или интеллигибельное. На этом основании скептики, придерживаясь гераклитовской позиции все течет, предлагают употреблять вместо существует слово кажется. Для А. же характерно понимание истинного как всецело сенсибельного бытия, так что сомневаться следует только в бытии интеллигибельном.) Традиция А. берет начало в философии Беркли, полагающего, что человеку невозможно выйти из своего опыта, чтобы решить вопрос об отношении этого опыта к фактам действительности. Вслед за ним Юм выступает с последовательным отрицанием истинного познания, начиная с критики основополагающего закона познания - причинности, который, с его точки зрения, лишь представление, характеризующее восприятие мира человеком. Человеческое познание, с этой точки зрения, - цепь субъективных опытов и примысливаемых к ним предположений, причем ставится цель свести последние к минимуму (идеал - математическое естествознание). Юм насчитывал три ряда опыта: впечатление, вера в существование предмета, идея. Впечатления возникают из чувственного опыта. Повторяемость одного впечатления ведет к вере в существование данного предмета. Идеи представляют собой наиболее яркие впечатления. Все интеллигибельное, т.е. чисто мировоззренческие вопросы, оказываются лишенными смысла. Например, вопрос об объективной реальности сенсибельных предметов выходит за пределы чувственного опыта, поэтому спрашивать, существуют ли тела или нет, бесполезно. Немецкая трансцендентально-критическая философия преодолевает позицию Юма, говоря не об одном, а о двух источниках познания. Так, по утверждению Канта, познающий субъ- ект не может выйти не только за границы чувственного опыта, но также и за пределы мира интеллигибельных объектов (нельзя помыслить немыслимое). Поэтому имманентное знание необходимо дополнять знанием трансцендентным. По сути, работа Канта по описанию познания как выстраивания мира (феноменов) и избеганию вопрошания о мире вообще (вещь-в-себе) лежит в русле, задаваемом Юмом. Существенный вклад в эволюцию А. внесло открытие сфер, участие сознания в которых ограничено (в частности - воля или бессознательное, интуиция). А. развивается в позитивизме, неопозитивизме и постпозитивизме как конвенциализм - признание, что невозможно проверить понятие на практике, оно - функция от соглашения сообщества познающих, а не от факта действительности. Традиция позитивизма, порывая с метафизикой, продолжает линию юмовского А. Идеалом истинного знания позитивизм провозглашает опытное познание естественных наук, отрицая гносеологическую ценность интеллигибельных объектов. Прагматическая философия и критический реализм рассматривают истину как произведение нерефлексивной веры. Крайней степени А. достигает в современной философии, призывающей отказаться вообще от понятия реальности и рассматривать только различные модификации человеческого сознания и языка в их относительности. Д.В. Майборода, А.Н. Шуман<br><br><br>... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ (греч. а - отрицание, gnosis - знание) - философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания дейст... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(греч. а — отрицание, gnosis — знание) — философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания действительности, а следовательно — выстроить истинную всеобъемлющую систему знания. Вырастает из античного скептицизма и средневекового номинализма. Термин введен в середине 19 в. английским естествоиспытателем Т. Гексли для обозначения непознаваемости того, что не может быть обнаружено непосредственно как сенсибельное (предмет чувственного восприятия), и на этом основании ложности всего интеллигибельного. (Следует отличать А. от античного скептицизма. В философии скептицизма отрицается истинное как предмет мысли, т.е. релятивизируется всякое бытие, неважно сенсибельное или интеллигибельное. На этом основании скептики, придерживаясь гераклитовской позиции "все течет", предлагают употреблять вместо "существует" слово "кажется". Для А. же характерно понимание истинного как всецело сенсибельного бытия, так что сомневаться следует только в бытии интеллигибельном). Традиция А. берет начало в философии Беркли, полагающего, что человеку невозможно выйти из своего опыта, чтобы решить вопрос об отношении этого опыта к фактам действительности. Вслед за ним Юм выступает с последовательным отрицанием истинного познания, начиная с критики основополагающего закона познания — причинности, который, с его точки зрения, — лишь представление, характеризующее восприятие мира человеком. Человеческое познание, с этой точки зрения, — цепь субъективных опытов и примысливаемых к ним предположений, причем ставится цель свести последние к минимуму (идеал — математическое естествознание). Юм насчитывал три "ряда опыта": "впечатление", "вера в существование предмета", "идея". Впечатления возникают из чувственного опыта. Повторяемость одного впечатления ведет к вере в существование данного предмета. Идеи представляют собой наиболее яркие впечатления. Все интеллигибельное, т.е. чисто мировоззренческие вопросы, оказываются лишенными смысла. Например, вопрос об объективной реальности сенсибель-ных предметов выходит за пределы чувственного опыта, поэтому "спрашивать, существуют ли тела или нет, бесполезно". Немецкая классическая философия преодолевает позицию Юма, говоря не об одном, а о двух источниках познания. Так, по утверждению Канта, познающий субъект не может выйти не только за границы чувственного опыта, но также и за пределы мира интеллигибельных объектов (нельзя помыслить немыслимое). Поэтому имманентное знание необходимо дополнять знанием трансцендентным. По сути, работа Канта по описанию познания как выстраивания мира (феноменов) и избеганию вопрошания о мире вообще (вещь-в-себе) лежит в русле, задаваемом Юмом. Существенный вклад в эволюцию А. внесло "открытие" сфер, участие сознания в которых ограничено (в частности — воля или бессознательное, интуиция). А. развивается в позитивизме, неопозитивизме и постпозитивизме как конвенциализм — признание, что невозможно "проверить" понятие на практике, оно — функция от соглашения сообщества познающих, а не от факта действительности. Традиция позитивизма, порывая с метафизикой, продолжает линию юмовского А. Идеалом истинного знания позитивизм провозглашает опытное познание естественных наук, отрицая гносеологическую ценность интеллигибельных объектов. Прагматическая философия и критический реализм рассматривают истину как произведение нерефлексивной веры. Крайней степени А. достигает в современной философии, призывающей отказаться вообще от понятия реальности и рассматривать только различные модификации человеческого сознания и языка в их относительности. Д.В. Майборода, А.Н. Шуман... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(греч. а отрицание, gnosis знание) философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания действительности, а следовательно, выстроить истинную всеобъемлющую систему знания. Вырастает из античного скептицизма и средневекового номинализма. Термин введен в середине 19 в. английским естествоиспытателем Т.Гексли для обозначения непознаваемости того, что не может быть обнаружено непосредственно как сенсибельное (предмет чувственного восприятия), и на этом основании ложности всего интеллигибельного. (Следует отличать А. от античного скептицизма. В философии скептицизма отрицается истинное как предмет мысли, т.е. релятивизируется всякое бытие, неважно, сенсибельное или интеллигибельное. На этом основании скептики, придерживаясь гераклитовской позиции *все течет* , предлагают употреблять вместо *существует* слово *кажется*. Для А. же характерно понимание истинного как всецело сенсибельного бытия, так что сомневаться следует только в бытии интеллигибельном.) Традиция А. берет начало в философии Беркли, полагающего, что человеку невозможно выйти из своего опыта, чтобы решить вопрос об отношении этого опыта к фактам действительности. Вслед за ним Юм выступает с последовательным отрицанием истинного познания, начиная с критики основополагающего закона познания причинности, который, с его точки зрения, лишь представление, характеризующее восприятие мира человеком. Человеческое познание, с этой точки зрения, цепь субъективных опытов и примысливаемых к ним предположений, причем ставится цель свести последние к минимуму (идеал математическое естествознание). Юм насчитывал три *ряда опыта*: *впечатление*, *вера в существование предмета*, *идея*. Впечатления возникают из чувственного опыта. Повторяемость одного впечатления ведет к вере в существование данного предмета. Идеи представляют собой наиболее яркие впечатления. Все интеллигибельное, т.е. чисто мировоззренческие вопросы, оказываются лишенными смысла. Например, вопрос об объективной реальности сенсибельных предметов выходит за пределы чувственного опыта, поэтому *спрашивать, существуют ли тела или нет, бесполезно*. Немецкая трансцендентально-критическая философия преодолевает позицию Юма, говоря не об одном, а о двух источниках познания. Так, по утверждению Канта, познающий субъ ект не может выйти не только за границы чувственного опыта, но также и за пределы мира интеллигибельных объектов (нельзя помыслить немыслимое). Поэтому имманентное знание необходимо дополнять знанием трансцендентным. По сути, работа Канта по описанию познания как выстраивания мира (феноменов) и избеганию вопрошания о мире вообще (вещь-в-себе) лежит в русле, задаваемом Юмом. Существенный вклад в эволюцию А. внесло *открытие* сфер, участие сознания в которых ограничено (в частности воля или бессознательное, интуиция). А. развивается в позитивизме, неопозитивизме и постпозитивизме как конвенциализм признание, что невозможно *проверить* понятие на практике, оно функция от соглашения сообщества познающих, а не от факта действительности. Традиция позитивизма, порывая с метафизикой, продолжает линию юмовского А. Идеалом истинного знания позитивизм провозглашает опытное познание естественных наук, отрицая гносеологическую ценность интеллигибельных объектов. Прагматическая философия и критический реализм рассматривают истину как произведение нерефлексивной веры. Крайней степени А. достигает в современной философии, призывающей отказаться вообще от понятия реальности и рассматривать только различные модификации человеческого сознания и языка в их относительности.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ(греч.). Философское учение, утверждающее, что мы не можем ничего знать о действительной сущности вещей, вследствие относительности наших зн... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греч. недоступный познанию) одна из вечных тенденций мировоззренческого характера, а также философское учение, сопряженные с сомнением в возможности человека истинно познавать мир. Для обозначения этой позиции английский естествоиспытатель Т. Гексли ввел в 1869 г. термин *агностицизм*. Существуют две разновидности А.: одна из них связана с утверждением о непознаваемости сверхчувственных аспектов бытия (объективных законов природы, вездесущего духа, сущностей вещей), вторая с распространением этого утверждения также на феноменальные аспекты реальности: объективные явления скрыты от нас пеленой майи, кажимости, видимости, а потому недоступны познанию. Аргументация в пользу А. развивалась на протяжении всей истории мировой философии. Так, античные философы (Протагор, софисты, скептицисты) утверждали агностическую позицию ссылками на несовершенство, изменчивость и постоянный пересмотр знания. Классическое выражение А. получил в системе Д. Юма, который доказывал, что человек не способен объективно оценить совпадение своего знания с реальностью именно потому, что всякое знание происходит из опыта, а за пределы любого опыта принципиально невозможно выйти. Различив *вещь для нас* и *вещь в себе* , И. Кант показал, что отсутствует логический способ установления соответствия между объективным миром и системой знания; субъекту остается познавать в объекте только собственные определения то, что субъект сам вкладывает своими действиями в объект. Прагматизм, операционализм и инструментализм защищают тезис о невозможности познания без вмешательства в объект и превращения естественного в искусственное; тем самым *естественное* непознаваемо. Н. О. Лосский сформулировал дилемму: а) либо возможно прямое знание оригинала, и тогда непосредственное знание (интуиция) источник истинного познания; б) либо источник познания внешний опыт, в котором нам даны всего лишь копии (образы) сущностей и явлений, но не оригиналы; не зная прямо оригинал, невозможно судить об истинности его отображений. Философские оценки А. зависят от решения этой дилеммы. Д. В. Пивоваров... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ (від грецьк. αγνωστοζ - непізнаваний, недоступний пізнанню) - філософське вчення, яке заперечує можливість пізнання об'єктивного світу, обмежуючи пізнання сферою явищ. Термін "А." введений англ. природознавцем Гекслі у 1865 р., але елементи А. можна знайти ще в античній філософії, зокрема у Протагора, софістів, скептиків. Найбільш послідовно А. обґрунтований у філософських системах Г'юма та Канта. Г'юм виходив з того, що пізнання обмежене сферою чуттєвого досвіду, а тому загальні поняття, зокрема поняття матеріальної субстанції, є лише ілюзорними поняттями. Не обмежившись критикою поняття матеріальної субстанції, Г'юм відмовився і від духовної, або ментальної субстанції, як трансцендентного "Я". Кантівский А. ґрунтується на різкому розмежуванні явищ досвіду та речі в собі як непізнаваної, реальної основи явищ. Суперечливість вчення Канта про річ у собі та різне її тлумачення (річ у собі як трансцендентний реальний об'єкт, як поняття-ноумен та як ідея світу, душі та Бога) зумовила і половинчастість трактування А. Кантом. З одного боку, наполягаючи на активності розуму в процесі пізнання, а з іншого, обстоюючи існування принципової межі між пізнанням і дійсністю, яка не може бути подолана, Кант обмежує пізнання сферою розсудку на основі апріорних форм чуттєвості (див. простір і час) та апріорних категорій. Коли ж розум намагається вийти за межі чуттєвого досвіду і осягнути світ як безумовне ціле, або як річ у собі, він обов'язково стикається з появою антиномій - суперантиномій - суперечливих одна одній і одночасно однаково обґрунтованих відповідей на те саме запитання. Отже, А. Канта полягає в неможливості пізнання світу як речі в собі. Гносеологічною причиною появи А. є відносність і історична обмеженість знань та споглядальний підхід до процесу пізнання.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

учение, отрицающее познаваемость мира, то есть отрицающее возможность постижения сущности материальных и духовных явлений. В истории философии агностицизм существовал в  следующих формах. 1) Исторически первой  его  формой  был  античный  скептицизм  (Пиррон,  Протагор), который  утверждал:  о  любом  предмете  можно  высказать  различные  мнения, каждое из которых можно считать правильным. 2) В классической форме в Новоевремя агностицизм  был  присущ  субъективно-идеалистическим  воззрениям  Д. Юма, который утверждал, что явления внешнего мира непознаваемы. Поскольку человек всегда имеет дело лишь со своими ощущениями и не может выйти за ихграницы, он не в состоянии ответить на вопрос, существует ли внешний мир или нет. Агностики рассматривают ощущения как преграду между познающим субъектом и объектом. 3) Теоретическое  обоснование невозможности человеческихспособностей познать мир обосновывает И. Кант. Не сомневаясь в существовании вне сознания  материальных вещей, он считал их в принципе непознаваемыми, утверждая: что вещь для нас (феномен), и вещь сама по себе (ноумен), принципиально различны. С помощью чувств мы можем познать, только «явления», внешние свойства вещи, а  «сущность» вещи мы познать не можем, она является для нас  «вещью  в  себе».  Кант  четко  поставил вопрос  о  принципиальной ограниченности человеческого опыта и подчеркивал, что действительность всегда выходит за  пределы любого знания, она в этом смысле бесконечно богаче любых теорий. 4) В современной философии агностицизм существует в форме иррационализма (философия жизни, экзистенциализм, персонализм и др.),  который утверждает:  человек  не  может  научными  средствами  познать  мир,  который  им переживается. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греч. gnosis — знание + a- — отрицание) — направление филос. теории познания, отрицающее возможность объективного познания субъектом окружающей действительности посредством собств. опыта. Термин был введен Т.Г.Хаксли (1876). Согл. его определению, агностик — это человек, отказавшийся от связанной с богом веры и убежденный в том, что первичное начало вещей неизвестно, так как не м.б. познано. Др. словами, агностик — это человек, к-рый считает, что доказать существование или несуществование бога невозможно; термин «агностик» также применим к тем, кто считает, что вопрос о существовании бога м.б. разрешен, но доказательства его существования или несуществования явл. неубедительными, и поэтому не могут определиться в этом вопросе. В англо-амер. лит-ре термин «А.» по-прежнему употребляется как определение разновидности религ. убеждений людей, признающих существование высшей сверхъестеств. силы или сущности, но отрицающих возможность ее познания или позитивного взаимодействия с ней. В континентальной европ. и рус. филос. традициях под А. чаще понимают именно гносеологич. концепцию, отрицающую принципиальную познаваемость мира. С этой т.зр. практически все ключевые направления инд. и кит. религ.-филос. мысли (буддизм, ведантизм, даосизм) рассматриваются как формы радикального А. Яркими представителями филос. А. в европ. философии явл. Дж.Беркли, Д.Юм, Н.Мальбранш и др.; существ. мотивы А. присущи кантианству и неокантианству, интуитивизму А.Бергсона, прагматизму У.Джеймса и др. В философии науки А. проявляется как конвенционализм, пробабилизм, фаллибилизм. Е.А.Давыденко, Е.В.Гутов ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

от греч. agnostos — недоступный познанию) — термин, использовавшийся Ф. Энгельсом и принятый в отечественной философской традиции для характеристики философского воззрения, отрицающего познаваемость мира. При использовании этого термина необходимо учитывать следующее. Термин «А.» ввел английский естествоиспытатель Т. Гексли в 1859 г. Этим термином он обозначил неверие ученого, опирающегося на опытное знание, в существование тех «сущностей», которые не даны нам в опыте, — Бога, объективной реальности, бессмертия души. Представители марксистской философии несколько видоизменили понимание А., стали рассматривать его прежде всего как учение о непознаваемости материального мира в его объективных, не зависящих от человеческого опыта характеристиках. А. как учение о невозможности получения достоверного знания (знание, истинность получения которого обоснована, доказана) о «метафизических» сущностях был свойствен Д. Юму, И. Канту, в известной степени — Дж. Беркли. Критика традиционной метафизики стала важной частью программы позитивизма. В настоящее время термин «А.» употребляется в основном в трудах отечественных философов. Западная интеллектуальная традиция использует данный термин для характеристики особого отношения человека к Богу при анализе философских концепций прошлого, авторы которых были непосредственно вовлечены в обсуждение вопроса о непознаваемых сущностях. Для характеристики позиции, выражающей сомнение в достижимости истинного знания о мире вообще, чаще употребляется другой термин — скептицизм. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

Осман Осгит Оса Онисим Оним Оман Оазис Нтц Нто Нотис Нота Нос Ном Нога Ниц Нит Нистагм Нии Низом Низ Нацист Нацизм Наци Нато Наст Наос Намост Наз Мтс Мотин Мот Мостина Мост Монт Монист Монацит Мозг Мозаист Митоз Митинг Мис Миот Миозит Миозин Миоз Мио Минос Минога Мина Миг Миаз Мга Мацони Мацис Мат Масон Маоист Мао Манто Мант Манси Манс Маниот Манго Манг Ман Маис Маз Магот Маго Магнит Маг Итог Истомин Истома Истица Истина Иса Ионит Ион Интим Инта Инст Инозит Инга Имаго Изот Изоатм Изоант Износ Изм Изинг Изатин Иго Игнат Зот Зосим Зонт Зонг Зона Зоман Зина Зимница Зимин Зима Зигота Зиг Зга Затон Засим Зао Занос Замот Замин Зам Загс Загон Гто Гот Гостиница Гост Гос Гонт Гон Гоист Гоацин Гностицизм Гном Гнозис Гнат Гмина Гит Гистон Гисто Гистамин Гимнаст Гимназист Гимн Гиз Гиацинт Гас Ганс Ганз Гамон Гам Гаити Газон Гази Газ Атом Атм Асцит Ост Остан Остин Саго Саз Аон Аозт Анти Самнит Сан Сани Сант Сантим Ант Сати Анисим Анис Анимист Аним Амт Сигма Сизин Сингам Синица Амниот Амитоз Азот Азин Агностицизм Агит Синто Аист Амин Амон Син Симон Сим Сиг Сгон... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греч. άγνωστος— неизвестный) — термин, введенный в 1869 англ. естествоиспытателем Т. Гексли для обозначения позиции, выражающейся словами: «Я не зн... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

1) Орфографическая запись слова: агностицизм2) Ударение в слове: агностиц`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): агностицизм4) Фонетическая тран... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ (греч. а — отрицание и gnosis — знание) — учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира (термин введен англ. естествоиспытателем Гексли). В современной философии представители неопозитивизма, экзистенциализма и др. течений пытаются доказать невозможность познания мира и человека. Некоторые исследователи аномалистических дисциплин также приходят к выводу о невозможности познания ряда феноменов, так как они лежат в основе существования высокоразвитого Разума (находятся за границами человеческого сознания и познания). Но решительное опровержение агностицизма содержится в практике, в научном эксперименте и материальном производстве. Если люди, познавая те или иные явления, преднамеренно их воспроизводят, то следует ожидать, что человеческий ум окажется в состоянии понять и осознать реальность, сегодня для нас недоступную. См. также "Трансцендентный".<br><br><br>... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

   философское учение, утверждающее, что кроме наблюдаемых явлений имеется "сущность" и она непознаваема; составляет полную систему с учениями, полагаю... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греч. agnosia незнание, неизвестность) вид скептицизма, позиция, согласно которой я не знаю и не могу знать истину и Высшее бытие. Нередко агностики заявляют, что только научно обоснованное знание заслуживает доверия, а для философских и религиозных идей нет строгих объективных средств их проверки. Философский агностицизм, сомневаясь в достижимости истины, нередко уходит от ответственности перед истиной, но в ряде случаев соглашается принимать религиозное понимание действительности; религиозный агностицизм уходит от признания и принятия Высшего бытия. Основное возражение агностицизму духовная жизнь сама свидетельствует о своей подлинности и по существу не нуждается в проверках внешними средствами.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

agnosticism, греч. agnostos — недоступный познанию), термин, впервые употребленный в 1869 г. Т.Г. Гексли (1825—95), англ, биологом, сторонником эволюционной теории Дарвина, в к-рой нашла отражение его позиция по отношению к ортодоксальному религ. мышлению. Под влиянием совр. науч. мысли агностики пришли к выводу, что явления, к-рые не могут быть доказаны или опровергнуты материальными ср-вами (напр., существование бога), не могут стать объектом веры или неверия. Этот термин используется также для выражения скептического или безразличного отношения к религ. вопросам, но его не следует путать с атеизмом, отрицающим существование бога или к.-л. сверхъестественного существа. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

доктрина или философское положение, провозглашающее недостижимость абсолюта для человеческого духа, и потому отрицающее возможность достоверного познания бытия, выявления его закономерностей. А. ведет речь не о познании, а о выяснении его возможностей и о том, что оно собой представляет в отношении к реальной действительности. Агностик противостоит как гностику (с его обостренно иррациональной верой), так и догматику (утверждающему абсолютную истинность своих рациональных рассуждений).... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

/D/Agnostizismus /E/Agnosticism /F/Agnosticisme /Esp/ Agnosticismo Философское течение, основанное на тезисе об изначальной слабости, неспособности человека познать мир, или существенно ограничивающее познавательные возможности человека, общества. Идеи агностицизма часто используются для обоснования определяющей роли веры, иррационального начала, силы воли, решимости в жизни и деятельности человека. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

корень - АГНОСТИЦ; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: АГНОСТИЦИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - АГНОСТИЦ; ∧ - ИЗМ; ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

концепция в гносеологии (теории познания), выражающая крайний пессимизм на познавательные возможности человека, на достижение истинного знания. Отрицает достижение абсолютной истины в познании, ограничивает познание только "миром явлений", отрицая познание глубинной сущности вещей и тех проблем, которые "выходят" за пределы чувственного опыта. Классический пример – гносеология И. Канта. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

агностици́зм (від грєц, άγνωιτος – незнаний) філософське вчення, що заперечує можливість пізнання сутності речей і закономірностей розвитку дійсності. Позицію А. поділяли в історії філософії представники ідеалізму, а в окремих випадках і матеріалісти. Зокрема, у 19 ст. деякі дослідники природи, побоюючись звинувачень в атеїзмі, використовували А. для приховування свого матеріалізму.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

доктрина или философское положение, провозглашающее недостижимость абсолюта для человеческого духа. Общее выражение позитивного отношения к сфере опыта, скептического — к религиозной и метафизической сферам (Кант, Конт). Агностик противостоит как гностику (с его обостренно иррациональной верой), так и догматику (утверждающему абсолютную истинность своих рациональных рассуждений). ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

доктрина или философское положение, провозглашающее недостижимость абсолюта для человеческого духа. Общее выражение позитивного отношения к сфере опыта, скептического — к религиозной и метафизической сферам (Кант, Конт). Агностик противостоит как гностику (с его обостренно иррациональной верой), так и догматику (утверждающему абсолютную истинность своих рациональных рассуждений).... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греч. agnostos — непознаваемый) — философское учение, отрицающее познаваемость объективного мира и объективных значений истины, ограничивающее роль науки познанием лишь явлений, считая невозможным познание сущности предметов и закономерностей развития природных и особенно социальных процессов. Главные представители агностицизма в истории философии — Д. Юм, И. Кант.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

Идеалистическое философское учение, утверждающее, что для человеческой души невозможно познание как сверхчувствтвенного, так и объективного мира и его закономерностей, достижимость истины и, следовательно, невозможно богопознание. Всякое познание, по мн<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br>... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

философское учение, утверждающее, что мы не можем ничего знать о действительной сущности вещей. Этот термин был введен Гексли в философию; он применяет... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

Агностицизм — философское учение, утверждающее, что мы не можем ничего знать о действительной сущности вещей. Этот термин был введен Гексли в философию; он применяется к Спенсеру (агностический монизм), позитивистам, Канту и философам, приходящим к агностическому воззрению на основании относительности знания (Гамильтон). См. Теория познания.<br><br><br>... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

от греч. agnostos неизвестный) - учение о непознаваемости истинного бытия, т.е. о трансцендентности божественного (см. Deus absconditus), в более широком смысле - о непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей. Агностицизм отрицает метафизику как науку и поэтому характерен для кантовского критицизма и позитивизма. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греч. agnostos неизвестный) учение о непознаваемости истинного бытия, т.е. о трансцендентности божественного (см. Deus absconditus) , в более широком смысле о непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей. Агностицизм отрицает метафизику как науку и поэтому характерен для кантовского критицизма и позитивизма.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греч. agnostos — недоступный познанию, неизвестный) — учение о непознаваемости истинного бытия, объективного мира, его сущности и закономерностей. Агностицизм отрицает метафизику как науку; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

греч. а - отрицание и gnosis - знание) - учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. Термин введен английским естествоиспытателем Гексли. Возникнув в форме скептицизма в древнегреческой философии, агностицизм получил классическое оформление в философии Юма и Канта. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ (от греч . agnostos - недоступный познанию), философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.<br><br><br>... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ (от греческого agnostos - недоступный познанию), философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма. <br>... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

от греческого agnostos - недоступный познанию), философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и его закономерностей; ограничивает роль науки лишь познанием явлений, но не сущностей. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ (от греч. agnostos - недоступный познанию) - философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.<br>... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

агностици́зм, агностици́змы, агностици́зма, агностици́змов, агностици́зму, агностици́змам, агностици́зм, агностици́змы, агностици́змом, агностици́змами, агностици́зме, агностици́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») .... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

Ударение в слове: агностиц`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: агностиц`изм

АГНОСТИЦИЗМ

м. филос. (учение, отрицающее возможность познания объективного мира) agnosticism, nescience

АГНОСТИЦИЗМ

(от греческого agnostos - недоступный познанию), философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

- (от греч. agnostos - недоступный познанию) - философскоеучение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимостьистины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательныйагностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греч. agnostos - недоступный познанию), филос. учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль н... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

-а, м. Идеалистическое философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и его закономерностей.[От греч. ’άγνωστος — неизвестный]... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

Rzeczownik агностицизм m agnostycyzm m

АГНОСТИЦИЗМ

сущ. муж. рода, только ед. ч.филос.агностицизм -у

АГНОСТИЦИЗМ

м. филос. agnosticisme {agn-} m

АГНОСТИЦИЗМ

agnostisizm* * * м, филос. bilinemezcilik

АГНОСТИЦИЗМ

от греч. agnostos - недоступный познанию) - философское учение, отрицающее возможности познания объективного мира, его сущности и закономерностей. В процессе познания правомочно сомнение - это первопричина агностицизма. ... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

-у, ч. Ідеалістичне філософське вчення, що заперечує можливість пізнання об'єктивного світу і його законів.

АГНОСТИЦИЗМ

агностицизм м. Философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира, его сущности и закономерностей, ограничивающее роль науки познанием лишь явлений, доступных чувственному опыту.<br><br><br>... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

(от греч. «недоступный познанию») учение, отрицающее полностью или частично возможность познания объективного мира и доступность объективного мира, ограничивает роль науки лишь познанием явлений.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

агностицизм, агностиц′изм, -а, м. Идеалистическое философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и его закономерностей.прил. агн... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

агностици'зм, агностици'змы, агностици'зма, агностици'змов, агностици'зму, агностици'змам, агностици'зм, агностици'змы, агностици'змом, агностици'змами, агностици'зме, агностици'змах... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ, -а, м. Идеалистическое философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и его закономерностей. || прилагательное агностический, -ая, -ое.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ, -а, м. Идеалистическое философское учение, отрицающеевозможность познания объективного мира и его закономерностей. II прил.агностический, -ая, -ое.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

філософська позиція, яка заперечує чи обмежує можливість пізнання дійсності, зокрема, коли йдеться про виникнення причинних зв'язків, закономірності й закони її розвитку.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

агностицизм; ч. (гр., незнаний) філософське вчення, що джерелом пізнання вважає досвід, але водночас заперечує можливість пізнання об'єктивного світу та його законів.... смотреть

АГНОСТИЦИЗМ

м флс agnosticismo m

АГНОСТИЦИЗМ

агностицизмאַגנוֹסטִיצִיזם ז'* * *כפירה

АГНОСТИЦИЗМ

м. филос.agnosticismo m

АГНОСТИЦИЗМ

Начальная форма - Агностицизм, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, мужской род, неодушевленное

АГНОСТИЦИЗМ

м. филос.agnosticisme m

АГНОСТИЦИЗМ

м. филос. агностицизм (объективдүү дүйнөнү жана анын закон ченемдүүлүгүн билүү мүмкүндүгүн тануучу идеалисттик философиялык окуу).

АГНОСТИЦИЗМ

-у, ч. Ідеалістичне філософське вчення, що заперечує можливість пізнання об'єктивного світу і його законів.

АГНОСТИЦИЗМ

философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира, его сущности и закономерностей.

АГНОСТИЦИЗМ

Агностици́змnadharia ya kutoamini uwezekano wa kufahamu dunia (-)

АГНОСТИЦИЗМ

М fəls. aqnostisizm (obyektiv aləmin dərk edilə bilməsini inkar edən idealist fəlsəfi nəzəriyyə).

АГНОСТИЦИЗМ

м филос.不可知论 bùkězhīlùn

АГНОСТИЦИЗМ

философское учение, отрицающее возможности человека истинно познавать мир.

АГНОСТИЦИЗМ

агностицизм м. филос.agnosticism

АГНОСТИЦИЗМ

агностици́зм

АГНОСТИЦИЗМ

м. филос. agnosticismo Итальяно-русский словарь.2003.

АГНОСТИЦИЗМ

агностиц'изм, -а

АГНОСТИЦИЗМ

agnosticism филос.

АГНОСТИЦИЗМ

агностицизм = м. фил. agnosticism.

АГНОСТИЦИЗМ

агностицизм агностиц`изм, -а

АГНОСТИЦИЗМ

филос. агнастыцызм, муж.

АГНОСТИЦИЗМ

агности||цизмм филос. ὁ ἀγνωστικισμός.

АГНОСТИЦИЗМ

ф.п. агностицизммед. танымсыздық

АГНОСТИЦИЗМ

агностици́зм іменник чоловічого роду

АГНОСТИЦИЗМ

агностицизм агностицизм

АГНОСТИЦИЗМ

м филос. агностицизм

АГНОСТИЦИЗМ

{N} ագնոստիցիզմ

АГНОСТИЦИЗМ

• agnosticismus

АГНОСТИЦИЗМ

танымсыздық

АГНОСТИЦИЗМ

агностицизм

АГНОСТИЦИЗМ

Агнастыцызм

T: 53